Путь домой

Gza shinisaken 1981 - СССР

Режиссер: Александр Павлович Рехвиашвили

Действие фильма Александра Рехвиашвили "Путь домой" происходит в южной Грузии, которая до конца XIX века была под господством Оттоманской Империи. Трагические времена рождали людей высокой силы духа, таких, как опальный, «поднадзорный» философ Антимоз Ивериели. Испытав в детстве жестокость и несправедливость, он становится на путь служения людям. Вывезенный турками в Румынию, герой во что бы то ни стало хочет вернуться домой. Однако труден и долог этот путь. Приговоренный к смерти, Антимоз остается в памяти своих соотечественников поборником справедливости.

- В фильме «Путь домой» герой возвращается домой и видит чужих людей, сидящих за его столом, и они говорят на каком-то непонятном языке. Что это за язык?
- Это несуществующий язык. Я его придумал во время паузы на съёмках — взял и быстренько записал. Это, кстати, оправдается со временем и в Грузии, и в России тоже: придёте в свой дом, а там будет кто-то другой. Александр Рехвиашвили.

"Грузинская хроника XIX века", "Путь домой", "Ступень" – это кинотрилогия Рехвиашвили, фильмы, насыщенные поэтичностью, чья чистота подкреплена полнотой и суровым единством смыслового пространства. Во всех трех фильмах присутствует мотив жертвы, добровольно отдающей себя в руки Неизвестности, хотя мы не видим ни сцен убийства, ни крови людей, идущих на гибель; эпизоды насилия, если они есть, режиссер намеренно отодвигает за кадр, упраздняет, вычеркивает напором других образов и монтажной пластики, но у нас, как ни странно, остается ясное и прочное ощущение физического уничтожения героев или их нравственной травмированности. Все три фильма повествуют о молодом человеке, чья сущность, как открытая книга, выдает себя немедля, тотчас, – он преимущественно молчит, но смотрит на зрителя с такой исступленной кротостью, что невольно догадываешься: это не конкретный человек, а некая модель духовности или голос самого автора, который мы словно бы слышим глазами. Все три фильма утверждают важность чего-то неуловимого, чего-то такого, что, наверное, менее всего нужно в нашем мире: быть может, невинности. Все три фильма рассказывают о добре, точнее, о малочисленности добра, которое борется с неизбывностью зла единственно доступным ему методом: не борется, а противостоит происходящему своей посюсторонностью, своей автономностью, своим "я есмь". Зло не жестоко, не коварно, не отвратительно, оно просто вечно и склонно к одинаковости, представляя собой таким образом норму и повседневность ужасного....Любимый прием Рехвиашвили – недосказанность, эллипсис, редуцирование, сокращение; он сжимает образы, внутрикадровый и монтажный темпоритм, диалоги, музыкально-звуковой ряд, предельно приглушенный, приближенный к уровню элементарных шорохов – сигналов, сужает их до голой, естественной выразительности. И потому столь отчетливо нам чудится, что мы движемся куда-то скачками, рывками, перемещаясь с безумной скоростью во времени, но достигнув конца, мы почему-то испытываем желание совершить обратный путь, возвратиться хотя бы к той точке, когда, например, юный страстотерпец в ситуации наибольшей безысходности вдруг отвечает на цинично-тонкую, трезвую до неприятности реплику двух бандитов фразой: "Нет, неправда, никто не исчезает бесследно". Вполне банальные слова, крайне не присущие литературно-драматургическому мышлению Рехвиашвили, здесь, в этом контексте, выглядят экстатически-пронзительными, ибо произносить их в ту секунду было настолько же наивно, насколько безумно не делать этого. Полая, незамутненная, немая, едва ли не безгласная тишина и безлично-вялая, спокойная, нарочито невнятная интонация трех фильмов на поверку оказываются подробностями еле сдерживаемого экстаза и волнующей пульсацией авторского дыхания. Шамшад АБДУЛЛАЕВ.

Каталог фильмов - Отечественное кино